關於諮詢十八法排名大小，現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下，看來你們不是接受菩提道損減增益法的灌頂，而是遇緣參加了某位聖德受灌，觀看到了聖境，因此才不清楚排位次第。
作為佛弟子，首先必須明白，學佛的目的是為了得到福慧，脫離凡夫輪迴痛苦，成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法，因為這些大法各有不同的功用，在不同的用途上，其排名位次就不同了。
以學佛的成就解脫為目的來排名，第一即是“佛降甘露灌頂”，又名“無上正等三藐三菩提日中明覺法”，為八萬四千法門之頂首無上正等頂聖王法；第二是右王丞法 “ 菩提道損減增益法 ”，亦名“大菩提覺頂法”；第三是左王丞法“送菩薩一表”，又稱“上上聖直系保送法”，這三法合稱為“法界無上正等頂聖王丞法”，是確保今生轉凡成聖大成就的法中之冠。這三法皆為佛菩薩實相顯境之法，非空洞理論，但必須是佛陀和等妙覺菩薩才能為弟子主持勝義的最高灌頂傳法！
受“ 佛降甘露灌頂 ”者，吃下真精甘露和灌頂訣令的當場，自身筋骨爆響，體內八萬四千脈結開啟，一個時辰內證入本性法身，圓證大聖量，得大成就。
三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來主持修法『勝義浴佛法會』，七支聖境驚攝世人，《國際日報》二零零四年六月二日的報導全文。
西元二零零四年五月二十六日，農曆四月初八，釋迦牟尼佛誕生日。美國的陽光異常明媚，在一所道場的草坪上，一個龐大的藍色帷帳圍成的莊嚴壇城中，來自世界各地的大活佛大法師大居士齊聚一堂，一場殊勝空前的「勝義浴佛法會」正在舉行。這可不是人們在寺廟裏見慣了的普通唱誦世俗浴佛，盡一份恭敬心而已，這是真正正宗的浴佛盛會，是必須以佛菩薩證量感召而聖境顯現的「勝義浴佛法會」，那是佛陀親臨、護法菩薩顯聖、天龍八部喜笑天空，有各種世人無法想見的聖境出現的法界盛會。主持法會修法者，正是顯宗、密乘金剛總持益西諾布大法王。
法會分內外二壇城，內壇城為中央浴佛城，外壇城為法界悉地。參加法會者高僧大德雲集，內壇城有阿寇娜摩大仁波且、扎西卓瑪仁波且、隆慧法師、覺慧法師、達格貢拉仁波且、波迪溫圖仁波且、魁智法師、若慧法師、慈仁嘉措大居士、妙空法師、寶蓮法師等。外壇城有伏藏汪怙大仁波且、嚴隆大仁波且、阿王諾布大仁波且、康欽大仁波且、喜饒直奔噶仁波且、益西堪布、慈空法師、法海法師、慈心法師、浩凌法師等。
法義規定，勝義浴佛法會的宗旨必須以浴過佛的法水，以證量取之浴天，以說明佛陀加持諸天、天龍八部、七眾弟子，所以必須圓滿「證量取水」，否則不為勝義浴佛法會。本次法會並且圓滿了「七支聖境」，七支聖境顯現即：一、風慶壇城，二、樹空花雨，三、法器顯聖，四、雲作傘蓋，五、天龍喜笑，六、活佛授記，七、法水收色。「證量取水」成功是法會至關重要的內容，是勝義浴佛法會之關鍵「勝義」所在。就是說浴佛所用的三至五千磅重的法水，浴佛完畢後必須用來浴天，即沐浴仙界諸天，浴天時，將法水從浴佛蓮池轉取至下方的浴天池內，取水不可人體觸水或用世間容器盛取，因為人體及世間容器染有不淨塵垢，只能整體抬起傾倒，而這麼沉重的法水將如何倒入浴天池，就要靠與會者的佛法證量了，而最多不能十人參抬，否則視為非勝義浴佛。若不能成功將法水倒進浴天池浴天，無論法會出現何種神通聖㤫，都不能稱之為「勝義浴佛法會」。
樹空花雨
問：恒性嘉措．庫頓尊哲雍仲尊者，我們知道您是一位古德，是阿底峽尊者的四大高峰弟子之一，您是一個真大德，代眾生受苦，長頭禮拜一千多公里，手腳都磨破了，在所不惜，真不簡單，比十幾年前拜萬佛城的恆實法師還要拜的長，而且是一步一五體投地的大禮拜啊！能採訪您這位真修行人，我相信你這位著名尊者的仁波且說的話是最實在的。聽說多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來座下有十二類弟子，您一定是列入第一、二流的上等弟子吧？
答：阿彌陀佛！三世多杰羌佛頂聖如來並沒有將弟子分成幾類，對所有的聖凡兩眾，三世多杰羌都是以大慈悲，施菩提之心，應機教化，隨緣而渡。但是，因為眾生的善根和修行的層次而自然形成了等級之差。你把第一流說得太簡單了。我不是第一流的弟子，很慚愧，比我高的也不是第一流的弟子。我佛陀上師座下第一類的弟子，是佛陀們，他們若干年就是佛陀了，你去看一下唐東迦波大菩薩和多杰仁增仁波且的賀信，再看傳承皈依境，你就知道什麼叫第一流了。至於三世多杰羌座下第二、三類的弟子，也都是大菩薩級別的聖者，他們沒有一個不是著名的古德，一提到他們，大家都知道，是現代人冒充不了的。
問：太好了！今天我們有機會知道他們是什麼名字嗎？
答：第一流的是五方五佛等佛陀們，第二流的是十二地以上的菩薩，第三流的是十地以上的菩薩，第四流的是五地以上的菩薩，第五流的是登地以上的菩薩，第六流的大概是Venerable級別的尊者們。 三世多杰羌佛 的弟子有佛陀、大菩薩，就是現在的弟子也有，如確實有依照法義，在眾人面前展現實際證量，考上黃金法台、領到黃金法台證書的大聖德。又比如蓮花生大師的弟子、西藏著名的唐東迦波菩薩，丹瑪．翟芒尊者二世隆智．丹貝尼瑪仁波且，他們大概屬於第四或者第五流。覺域派的創始人當巴桑結的直接傳人第二世達楚尊者恒生仁波且，寧瑪派創始人釋伽炯乃大師的弟子喜饒杰布尊者、木雅迥扎尊者和香格瓊哇尊者，他們這一生轉世就是 三世多杰羌 的弟子，這是盡人皆知的，他們應該是第五或者第六類的弟子。還有像華藏寺的隆慧法師，她就是尊者級的法師。當然，還有更高的等位並且也是 三世多杰羌佛 的弟子的，只是我不能告訴你。這算一個秘密吧，其實我不說，有很多人都會知道的。我說的話我會負因果責任的。
問：我知道有法王和仁波且，還有一位漢人格西，有一位清定大法師，他們算得了第四流嗎？
答：除了前面所說的第一流的佛陀們，黃金法台、法王等級的能列入 三世多杰羌 第二、三流的弟子，清定法師只能列入六或七流。作為我至尊的佛陀上師的弟子，能站在六流的位置上已經是不簡單了，是必須要有實證道德境界的，一定是高僧大德。像阿寇拉摩仁波且和第四世祿東贊尊者，能提起四千多磅的浴佛蓮池，他們才是 三世多杰羌佛 的四、五流的弟子。斷絕金錢貪念，這種證量是那些比較低的弟子做不到的。沒有真正的證量是談不上在 三世多杰羌 的弟子中登中流地位的，無論他自己怎麼吹噓都是冒稱的。
問：那居士弟子只能列入最後面吧？
答：完全不是這個概念，列出幾流水平是要以因明三支論確立的，不能空談，從現量、比量中審量獲得，居士也一樣平等，要拿證量來看，大家看、七師看，只看學識證量證境的差別。 三世多杰羌佛 有很多的居士弟子都達到了很高的成就，不是有坐化圓寂生死自由的嗎？有的還化光、出舍利嗎？修行是要講實際成就的，虛吹沒有用。
問：我們知道，有些大德說他代表 三世多杰羌佛 傳法、收徒，真正有
這個權嗎？
答：當然有這個權。要代表 三世多杰羌佛 說法，唯一只有第一流的弟子，也就是佛陀們才可以。第二流的弟子儘管是大摩訶薩，他們代表 三世多杰羌佛 說法都是要打折扣的，因為畢竟不是佛陀嘛。除此之外，無論什麼人講這個話，只能是騙人的。可想而知，大菩薩都無權代表。
問：仁波且，非常對不起，我們問一個不該問的問題，您是第幾流呢？
答：我嗎，最多算一個最底等級吧，是一個非常普通的仁波且。
問：您如此謙遜，真了不起。就憑我們知道您不吃不喝禪定二十二天，這就不是普通人了，更何況您是阿底峽尊者的四大高峰弟子之一，是大仁波且、尊者啊。
答：阿彌陀佛！我很差，很差，慚愧。
問：非常謝謝您今天接受我們採訪。
答：不客氣，不客氣。
全球佛教出版社暨世界法音出版社在經過嚴格調查審定所有蒐集的資料以後，大為震驚，佛教界裡共同的證量表顯，其顯密俱通、妙諳五明只成了口頭論調，而真正實質性的高度條款、能證到圓滿無礙的，確實沒有一人。佛教徒期盼的心願雖然在努力，但是終究是空。
就在近年我們終於找到了源頭，確實認為以三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的顯密俱通，已圓滿了登峰造極的五明，五明即是宇宙中一切美好的，在所有前輩的聖德中，找不到一個有此完整和高度的。我們多年來一直查訪世界佛教的資料庫，事實證明了雲高益西諾布頂聖如來確實是名列榜首的顯密圓通，妙諳五明的巨匠，因為目前為止還沒有找到超過三世多杰羌佛這麼高度證量成就的單人資料，為此我們首先出了初本，徵求全世界的法王和大仁波且、高僧們的見署，大家看了當下產生震驚性的感動，抑制不了內心的讚嘆，乃至入定觀照、深入功夫，得到正確結論，他們各抒己見，由衷地寫來了高度評價的祝賀，我們非常感謝。
但是我們萬萬沒想到， 雲高益西諾布頂聖如來 反對該書中載入很多聖德拜他為師以及很多聖蹟事例，三世多杰羌說：「不要對世人宣講這些，這不是修行。我很慚愧，很多聖蹟只是偶然四大因緣和合，眾人共業，到底是誰的證量還不知道呢。」三世多杰羌佛的言行德境使我們敬佩得五體投地，但是我們最後還是從三世多杰羌佛抽走的若干條中，拿出了佛降甘露、大圓滿虹光境、大圓滿當修即證、擇緣灌頂、勝義取水等幾項放在書中，最可惜的是那些大聖法王、黃金法台聖者們拜 三世多杰羌佛 為師的實例， 三世多杰羌佛 堅決給我們取出抽掉了，只留下了他這一世的部分尊者、仁波且、法師弟子作為表法，現在想來不載上去也是應該的，因為對 三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來 的覺位，這是明擺著的，從各大教派的傳承及皈依境中，我們都能見到多杰羌佛是整個佛教的始祖報身古佛，在這之前沒有一個報身佛。
世界佛教總部之佛教聖德考試請點閱下方連結：
此聖考首先由高僧聖德對問應考人，最終交由佛菩薩應證，這是為了防止人為徇私。人為監考或許會有問題，而佛菩薩則是絕無徇私的。考聖德主要分四個部分，經教、論學、律規，為開考第一部分。第二部分是考行持德品是否符合佛菩薩的行為，必須拿出實例來，由七聖十證調查。第三部分是考正邪知見，以南無第三世多杰羌佛說法的一百二十八條知見應證。第四部分考道行證量，這是前三部分的終審考核，要由佛菩薩觀照審查是真是假、何德何能。應考人要具有真功行、真道量，必須以真功夫過關。考試當時，有七聖德、十證師在現場嚴格監看，除了打卦神諭之外，最難過關的是護法正道——輪迴八風陣。應考者首先要上報文書，文書上寫明自己具體要考的是哪類哪條，報考內容必須是自己真實懂得的，此文書要在考場宣讀燒供，若以虛假謊報文書入考，比如只是知道一些名詞而內容一無所知，為了騙行人而弄虛作假、以假充真填寫報考，那就必然被捲入生死流轉輪迴八風陣中，不僅一段也考不上，而且陣法會當場升級，應考者將慘不忍睹！這是考聖德。若是考阿羅漢、菩薩身份，則另設有金剛陣。金剛陣表面看似風平浪靜，一派祥和神秀，春風舒展，萬象安吉，實際上陣中的整個虛空，充滿分解四大的威力，凶險無比，更比 輪迴八風陣 怖畏百倍，這是專門用來印證羅漢、菩薩身份的。
關於你們諮詢有哪些寺廟或者準備要修的寺廟，是行正教正法的寺廟、南無第三世多杰羌佛題寺名的寺廟或者認可他修寺廟，以上寺廟是否都行正法？內密灌頂或勝義內密灌頂是什麼上師可舉行？今回覆如下：
南無第三世多杰羌佛認可的寺廟有很多，只要是做佛事、利益大眾的、政府有批文認可合格的正規寺廟，佛陀都會贊同。凡是政府批准的寺廟，佛陀都認可為他們題寫寺廟的寺名，但除了華藏寺、正法寺、古佛寺是南無羌佛取的名字，佛陀沒有給任何寺廟主動取過寺名，都是他們自己取好寺名後，拿去請佛陀題字，佛陀是免費給他們題寫寺廟的寺名。就連行正教正法、總部所修建的聖蹟寺，都是因為該寺在法會期間出現了巨大的聖蹟，佛陀才建議總部把原有的三藏寺改為聖蹟寺；而覺行寺則是該寺住持釋證達法師在世界佛教總部考試，取得了聖德段位，佛陀才為他們的寺廟取名為覺行寺；又比如寶塔寺，在他們當時簽定了購買佛教正法中心寺廟建地合約書時，虛空中出現寶塔放光，該寺住持報告南無羌佛，佛陀應其因緣，才把佛教正法中心寺廟改為寶塔寺；就連華藏學佛苑，都是國際佛教僧尼總會取好了寺名，向政府申報批准拿到文件後，佛陀才認同。而佛陀在去年8月15日對世界佛教總部的聖德們說法時說過，祂題寫的任何寺廟，絕不代表該寺一定在行正法，因為行不行正法是該寺的管理主持者懂不懂正法、行不行正法，這才是原則，所以要看該寺住持已是聖德還是高僧大德身份？至於內密灌頂，特別是勝義內密灌頂，必須是巨聖德才能舉行的！！！如果某寺目前沒有聖德段位主持，但只要是真正的高僧大德，也是好寺廟，至於是否屬於高僧大德身份者，要諮詢世界佛教總部。如果要仔細地了解哪些寺廟行正教正法或傳偏見邪說，應詳盡核對該寺是否符合南無第三世多杰羌佛法音教誡和釋迦牟尼佛教誡。
真正的金剛丸和我的佛陀恩師
扎西卓瑪仁波且為白人女活佛中修持傑出者，
金剛力已獲證量，早年為了追求至高佛法，
曾跟隨日本、韓國和美國的佛教法師們學習，
但沒有得到真正的佛法。為找到至高無上的佛法上師，
