聯合國際世界佛教總部公告
（公告字第20160103號）
佛教的修行人們，你們依止的上師或皈依之師，是普通人還是聖人？是高僧大德還是凡夫充聖的知見邪惡之人？你們要拿出心來去觀察他們。因為人生難得，佛法難遇今已遇，既然今生已遇佛法，就不要再走錯了路，如果我們錯誤地依止了邪見上師，則會墮入三惡道，受盡痛苦，永無福樂之期而慘遭惡報。
你們問到邪惡上師有幾種？這不是一句話講得清楚的，因為邪惡種類太多，現初分兩種來告知你們：其一是本體邪惡而混進佛門錯亂佛法殘害眾生，另一種則是真正的聖者轉世再來人，但由於未證到不退地菩薩，又偶入知見偏邪而邪魔藉機附體，這種情況行人們往往看不出其師已惡化步邪。比如有為師之人，竟然把自己的照片讓弟子拿來與南無第三世多杰羌佛、釋迦佛陀的佛像品排呈供，殊不知此即是魔妖罪惡行為！這類現象，若不明其律法，一般人是難以察覺的。
聯合國際世界佛教總部公告
（公告字第20160102號）
對道行成就袍裝段位的定性
為了保護佛弟子免於上當受騙，對於佛教徒所拜的上師是聖是凡、是什麼級別的成就，必須由考試決定其身份，依法不依人，依了義不依不了義，無論地位多高的佛教聖人，都必須經過考試才算數，不敢考試就證明此師存在著極大問題，無論該師的聲勢造得比天高，也不可信。除此之外，無論是什麼尊者、法王、仁波且認證的轉世活佛都是不可信的。另外，由於沒有達到不退地的菩薩時，都會根據他的修行好壞而增道或者是退道，因此，無論該師是泥丸道果或金剛換體禪開頂多深多大、顯示拙火三昧力量、神識外出、或修法召請菩薩加持弟子顯聖等，都不屬於成就道行的地位，不能作為確切定性。凡要百分之百確定其地位、證量，必須要對該師實行金剛法曼擇決或先知預言、百法明門黑關擇決，或者經過金剛陣或八風陣的考試過關，獲得段位袍裝，除非能拿出更高的隔石建壇道行來證明自己，或者能做聖義內密灌頂（以一粒如綠豆大的金剛丸，放在弟子手掌中，灌頂師離弟子五米遠外，為師者若能修法讓金剛丸在遠處弟子的手中神變、跳鍋裝舞等），否則一律的神奇異顯都不是聖德的成就身份。但要具體定出道行級別的高低程度，還必須以段位袍裝來確認，方可定出成就道行級別的高低。詳見以下真實上師身份的定性：
聯合國際世界佛教總部公告
（公告字第20160101號）
現在有那麼一些具有名氣的為師之人，由於常坐法台，養成高高在上、貢高我慢，乃至有意無意冒充大聖者。本總部接到反應甚多，勸告你等不要亂稱聖者！！！要拿自己的本事到聯合國際世界佛教總部考試，獲得聖者，那才是真正的聖者。此公告再次提醒那些不看公告之人，應該好自想一想，到底自己是正常的人，還是正在演化成未來三惡道的眾生呢？否則為什麼公告上明擺著有答案，還在提問呢？要非常清楚，是什麼果位、什麼地境的聖者或非聖者，絕不是從一個人的表面現象、以凡夫的認知能判斷確定的，更絕不是以俗人的分別心能定性的。是聖是凡、是什麼等級，這個世界任何人說了都絕不正確，唯一只有兩位巨聖說了才是精確無誤，一位是已經報化的南無釋迦牟尼佛；另一位是當今在世佛陀南無第三世多杰羌佛，但是羌佛不為人做聖凡認證，故要百分之一百確定身份，是必須要經過筆試和聖考，由經律論的法理結合本尊擇決，以入考人的道量過關，在這種情況下拿到的級別段位、袍裝證書，才是一個聖德的真正實在身份，所有的聖考都是在七聖十師監考面前進行的，因此再厲害花言巧語的人也無法混過關，更況七聖十師是發誓擔保已經考過關、穿上段位袍裝、拿到證書的為師之人，真實而無虛假。
特此公告
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150118號)
聯合國際世界佛教總部舉行的聖德考試早已開始，由於參加筆試的人數比較多，因此閱卷批改工作量非常大，尤其是中聖德的考卷必須大聖德才能批改，中聖德批閱小聖德的答卷，中小聖德批閱普通上師的考卷，最後匯集由大聖德終審，過程繁瑣嚴肅，不是短時間能結卷的，加上還有很多人雖然報名了，但不敢前來參加考試，致使整個考試的進度被拖延。
故聯合國際世界佛教總部特公告所有佛弟子，原計劃的於2015年年底根據個人考試結果而頒發的相應級別的聖德證書和段位袍裝也要相應延後公佈和頒授。根據目前進度，大概所有考試到明年才能結束。
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150117號)
聯合國際世界佛教總部對上師和聖德的考試是很嚴肅的，分幾個步驟進行，首先是所有報考者必須進行佛教理論知識的筆試，經過考筆試後，方可進入“法門宮羽”印證，印證過關者則取得入圍證書，持有入圍證書才能有資格進入考場聖考。經聖考終審過關後，根據不同的級別段位，發給合格的相應師資證書和段位釦裝。至於一個上師成就級別的高低，唯一只能從段位上分別！！！
南無第三世多杰羌佛認為，掌握佛教的理論知識是一個行人獲得正知正見、成就解脫所必需的，尤其是作為一個為師之人，必須通達經律論，否則謹防把邪說怪論封建迷信也會當成正規教法，而且在當今世界，怪力亂神、邪惡知見已經是百分之九十以上的在佛教界活躍迷騙，所以理論必須得考。聯合國際世界佛教總部的這一次考試並不是拿深奧的經律論來為難參加考試的上師們和行人，而是用一些基本的、正宗佛教的常識問答，經過筆試以後，會讓你們為師之人有一個提高性的認識和正確的方向，知道自己為什麼沒有資格講開示、程度有多差？只有這樣才能減少誤導行人的錯失。羌佛說：我不主張你們以什麼陣法去聖考，但我十分讚同筆試的論解問答。
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150116號)
旺扎上尊說：「十月一日本部所發的關於『法門宮羽』的解說太過簡敘了，讓人不知出處，既已提到，就應該略微詳盡一點。有人認為『法門宮羽』好像是道教的東西，說此話的人充其量對世俗佛教法義的了解都只是皮毛而已，至於勝義法義，可以說該人聞所未聞！只會曉得世俗法義施軌上的一些法器，鈴、杵、鉤、燈、鐘、鼓、木魚、引磬、衣缽、繩、叉、章嘎、念珠、錫杖、經筒、寶塔、嘎烏、手鼓、法繩、符令這些世俗法器，勝義法的氣味他聞都沒有聞到過，怎麼談得上看過？如此之人，怎麼自不量力，妄評聖器？『法門宮羽』是佛教勝義內密的重要法器之一，與其它勝義法器有所不同，其它法器一個法器只有一位本尊，而該法器有兩位本尊，即是孔雀明王以黑白兩枚孔雀羽尖作為法器，兜率宮內院彌勒菩薩以『金剛令』作為法器，孔雀羽和金剛令合二為一稱為『法門宮羽』。『金剛令』如大拇指大，是古老白玉依法雕製後經修法而成，上端懸掛金剛繩，實際上其形象就是一個掛在脖子上的玉墜，分兩面，一面是彌勒菩薩所顯兜率宮境金剛心咒，另一面則是孔雀明王顯的法令，該法儀軌修法誕生在兜率天內院彌勒宮，『法門宮羽』主要用於勝義佛法擇決定奪緣起和加持所用。今年的聖德考試八風陣門就懸掛有『法門宮羽』來監審考生夠不夠格入陣考試。『法門宮羽』和文殊菩薩的打卦神諭有同樣效用，只能說『法門宮羽』的展顯實相會來得更直接一些，『法門宮羽』法器是自動告知所印證的事或人或法，該法器不用人為操作，掛在法臺，只要把所求的事或允許與不允許的原則問題寫在文書上，當著『法門宮羽』念誦後，宮羽馬上就會自動顯聖公眾告知，凡正確的、同意的，會把白孔雀羽毛獻給你，如果是不正確的、不同意的，會把黑孔雀羽毛獻給你，或者對不同意的事根本不理睬你。」
「法門宮羽」不同於打卦神諭的特徴是：一個是不用人為而自顯，一個是人為自己搖籖打卦而顯。聖考所用的這一枚「法門宮羽」是旺扎上尊接承的傳承「勝義法器」，是由宇王斯羅傳承給降巴格西，降巴格西傳承給旺扎上尊的，勝義法器絕非世俗佛教徒所能了知的，因為是勝義內密，除非特別法會公開所用，比如本年聖考，很多應考之人就有因緣見到了，因為本次聖考的主考大聖（考官）是旺扎上尊，為了嚴肅起見，上尊在聖考的第一關就設掛了「法門宮羽」在入陣門上，凡是「法門宮羽」不認可入陣的，均不能從正門進入，只能從側門進入觀禮入考者考試，沒有資格從正門進入者，說明沒有取得入圍考試的資格。
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150115號)
所有行人們請注意，在2015年9月30日聯合國際世界佛教總部公告字第20150114號上，有個稱呼打字錯誤，金釦三段正確的稱呼應該是「上尊」，正確內容請見下方及附件。
同時，有一個問題請注意，有人問到「法門宮羽」是什麼？「法門宮羽」是佛教中所用的一個勝義法器，是由一個大如姆指的古白玉雕刻後，經修法而成的勝義法器，本尊為孔雀明王，主要用於入勝義法門的擇證，比如聖考試旋掛在八風陣門，當考人到陣門時，首先報上發願考試文書，此時，如果「法門宮羽」的本尊同意你入考，會主動獻白毛給你，如果你沒有資格考試，也就是用現代語來說，不具入位資格，「法門宮羽」的本尊會獻黑毛給你，或者是根本不理你，你就無法入場考試，只能走側門進場觀禮，「法門宮羽」是多種用途，但都是牽涉到佛法上所施用的，有點類似文殊菩薩為本尊的打卦神諭，但它不同之處是會當場展顯威神之力，該「法門宮羽」是旺扎上尊的傳承勝義法器。
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150114號)
旺扎大尊者說：「有些個別不法之師為了取信於人，冒宣自己能作內密、勝義內密灌頂，能與本尊通得，能讓受灌頂者短時間內就成就一切，殊不知，自吹之師連『法門宮羽』的本尊都不認可他入門，要知道『法門宮羽』不只是聖考入門用，而是只要涉及到與本尊護法們的見面交往，都必須要用，學灌內密頂，第一關首先經『法門宮羽』的本尊同意入門，進入內密宮才能學灌頂，連學內密灌頂的門都沒有入，還竟然不知羞恥冒稱大聖德，借用聖德身份的含糊混淆性概念，而以假充真，已經釀成很多佛教徒受騙，這是絕不允許的。」為了防止邪見騙人之師為害眾生，故本總部已經採取了聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」，確切法定出了為師者們的段位級別稱呼，之前雖然多次公告說明不同級別聖德的這一嚴肅問題，但有的為師者利用自己擁有的表面名頭稱號，如尊者、法王、活佛、大法師等，冒稱大聖德，把行人騙得團團轉，迷信其中，但其實質性並不符合他們自己宣稱的大聖德或聖德地位，目前照常有一些個別為師之人，不真修行，不守清規戒律，自知明明未入三明六法，但還在以凡充聖，冒稱大聖德或聖德，而行人們不看公告，只聽某些人的不實噓吹，往往上當受騙，之後又怨言百出，怪就怪在上當之人自己不看公告，才不可救藥，自甘墮入騙坑。為了徹底杜絕以假充真，以小冒大，未證言證，矇騙坑害行人的惡行，首先必須要清楚，百分之百純正的聖德是一定要經過考試取得的段位名稱，而本總部均對考上的聖德授予相應正宗稱號，發給證書、段位法裝，所授的是最標準正確的師位稱號，除了聖德考試取得之外，只有先知預言等六類師資，或以金剛法曼擇決萬聖的法為確切標準，此外，無論是任何祖師法王認證的轉世者，乃至認證為大法王、大活佛的轉世，都不能成為真正確切的聖德！！！今天公布的段位稱呼，是依於教法之理，以聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」擇定的名稱，是定了性的，藍釦一段屬於「行德」，藍釦二段屬於「增德」，藍釦三段屬於「潤德」，藍釦一段至藍釦二段均可稱師，所謂三人行必有我師焉，因為有一技之長教人，藍釦三段法定為「金剛上師」，金釦一段法定為「孺尊」，金釦二段法定為「教尊」，金釦三段法定為「上尊」，金釦四段法定為「太尊」，金釦五段法定為「聖尊」。本總部將法定的名稱請示了南無第三世多杰羌佛，佛陀說：「我就不參與你總部為上師們法定名稱了，只要是利益大家的事，就做吧！你們借用法定名稱來防範偽假之師坑害行人，保護眾生，這是很好的，屬於正業行持。」今後凡見到或者在行文中涉及到擁有段位者的稱呼，均不可稱含糊不定義的「尊者」、「法王」或「仁波且」，因為這是不定性級別的含糊概念，誰知道是不是聖德？什麼聖德？如果有人照常稱不定性的稱呼，此人必然是故意助魔害生的妖人，凡佛弟子就應該尊重聖法所定，不能助邪行騙，必須以法定名稱作稱呼，如果不以法定名稱稱呼，即是污辱玷污三寶的惡行，因為法定的稱呼名稱是經「打卦神諭」和「法門宮羽」所定的，也只有固定了稱呼，才能防止邪心冒聖之人誑惑世人，以凡充聖，以小稱大，混淆視聽。大家特別注意，目前為止，金釦一段「孺尊」、金釦二段「教尊」、金釦三段「尊上」、金釦四段的等覺菩薩「太尊」、和金釦五段的妙覺菩薩「聖尊」，在這世界上還沒有一個在公開弘法渡生，因此對於「太尊」、「聖尊」可以說大家根本沒有可能性見到祂們，這是眾生福報因緣不俱所致的，關於社會上一些著名人頭，往往被誇張成妙覺菩薩、等覺菩薩的轉世，那是百分之一百騙你們的，他們根本不是菩薩的轉世，他們的五明在哪裡？完全違背釋迦牟尼佛的規定「菩薩在五明中得」，甚至是千年前的祖師轉世再來大活佛，也不一定是真正的聖德，因為佛史上同樣存在不確切、不真實的虛假現象，至於大聖德的稱位，並不是含糊概念，大聖德必須是金釦三段「尊上」的地位，巨聖德必須是金釦四段「太尊」和五段「聖尊」。凡是沒有證到「尊上」，有冒稱大聖德者均為退道入邪之師無疑！行人們一切都得看為師者的穿著法裝段位，自知如何稱呼，才不會犯戒，望大家熟通此公告，以免上個別壞人的當而受騙！本總部沒有能力為佛教徒們做些什麼，但錯因果的事是堅決不認可的，因此必須嚴肅公告！！！
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150112號)
關於最終聖考已經考上藍釦三段的考人，是已經具備資格入考金釦一段了，但是要注意，金釦的入考法有兩種，一是由輪迴八風陣繼續入考金釦一段，二是停下八風陣入考，而另行選由金剛陣入考金釦一段。但凡先由金剛陣入考者，必須在報名時就有註明。凡選由八風陣繼續入考金釦一段，如果沒有考過關，會照常保留藍釦三段的成就身份，發給證書袍裝。但是，一旦考上藍釦三段時，也有權不選八風陣入考金釦一段，而另選金剛陣入考金釦一段，如果在金剛陣中失敗沒有考過關，也照常保留之前在八風陣中考到的藍釦三段的成就身份，發給證書袍裝。可是，如果是之前已經由八風陣考上了金釦一段，而又再來由金剛陣重考金釦一段，這就會造成如果在金剛陣中沒有考上金釦一段，之前在八風陣中考上的金釦一段則不復存在了，說明該金釦一段處於金釦初期或生起次第階段，無法承受金剛陣的壓力，加上之前已經考過八風陣拿到了金釦一段，之後自己沒有把握而又再次試考金剛陣，就有輕慢八風陣本尊的黑業，金剛們不予認可！！！這種情況，要等到第二年再有機會經由八風陣或金剛陣重考了。
另外特別注意，有的人在報考時，申請上寫的是我報考藍釦二段或藍釦三段，或者說我報考日月輪或金釦一段。這類報考上並無四大類中的具體德條，本尊和護法終審時會作為四大類的全部考核，也就是說比20150109號公告上的全部經律論和儀軌法加起來還要多得多，這類報考人最終只能考個零分，藍釦一段也拿不到，如果是原來就持聖德證的人，這時只會獲得退聖成凡的結果，原因是前幾年的段位是德條性的，而且並非聖考定的，是不確切的！！
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150111號)
有人提出：以德條入考者，會不會出現有的人做了很實在的功德，而考出的段位並不高？這種情況是完全存在的，而且比量率還大。雖然從層面上看做下了實在的佛行事業，但要看目的出於何為？比如有的人辦了很多聞 法點，弘揚H.H.第三世多杰羌佛法音，做了功德無量之事，但與此同時，他一邊種功德，一邊又犯戒，翻錄法音、亂講錯說法義、或藉外面的一些邪論之書摻和學習，溶入外道邪說，或自己亂講開示，甚至藉弘法詐騙行人，造下種種黑業，由此就會覆蓋所做的善行功德，此類為師者一段也考不上。又比如有的人從表面上看起來在大肆做佛事，在宣揚佛法、讚歎佛法、保護佛法、維護正義，在為大家謀利，但實質上另外陰面卻完全是藉用弘法而為自己從中獲利在經營，凡此類為師者都不會考出好的結果。又比如有的人經教論學通達，但在某一論、某一法又是邪惡邊見，因此也會考不上段位的。又比如有的人欺壓行人弱小，自以為是，老大自居，此類人雖然在做佛事，實際上另一面已不是佛教徒之言行，根本無段位可得。再比如有的人以聖量功夫，施展道力鬥法取勝後，便從身口意表現出狂妄自大、滿身凡夫障業的行為，此類人也是考不好的。相反的，如果是每行一善業佛事、功課修持均出於利他行為，以慈悲心境面對他人，認真誠心對佛菩薩，這就絕對考取好的段位，如果具有大慈大悲的菩提聖心，戒律嚴持，看他人為親人父母一般，修行實在而無虛，一定會考取高段位無疑！！！因為最終的一考是聖考，不是人考，是無私的，無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段，都是混不過關，毫無用處的，只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量，皆為施益眾生，而不是自我貪奪名利為目的，就能過得了聖考高段位的關，此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的。至於要從德質上去考，上述之不法為師者是沒有任何希望的，那必須是身口意的總和聖量成就。
再次提醒大家注意，除了德質上經由金剛陣所考到的聖德段位之外，凡用德條入考而獲得的藍釦段位，行人們要注意審看考試之人是通過哪一類、哪一項德條所考取的，原因是由於所考的德條不同而會造成實質的成就差別，換句話說就是，有可能段位相同而實際上證量、德能高低大小不同，也有可能證量差不多，但段位不一樣。
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150110號)
關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較，兩者之間的成就差別有多大？這個問題早有公告繪圖比喻，但為了大家更清楚，再次作一回答。
藍釦三段與金釦一段之間的差別，既很大，又很小，小到藍釦三段只差一步就是金釦一段，大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的，而藍釦三段，大部分考人都是從聖德的德條考取的，簡而言之就是，一個是來源於整體的身口意結構德質，而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行，或者符合多個方面的言行，故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧，原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了，今以修法來做比喻，如修金剛換體禪，只要開了頂，神識內斂，就能考到藍釦三段，但離金釦一段還差九十步；如果能修到生起次第，即是在開頂的基礎上，神識自由出入起用，到此階段離金釦一段至少還差八十步；如果修證到了圓滿次第，到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說，在金剛換體禪的修證上，還沒有證到差一步的整體德質結構，由於差一步所以就拿不到金釦一段，而修正到了生圓不二次第時，最後一步就圓滿了，這時才到了金釦一段，因為一步也不差了，此時即可輕易考得金釦一段。如同上理，金釦一段到金釦二段，差一步到差九十步之間，金釦二段到金釦三段，也是差一步到九十步之間。因此，兩人是同樣的條項、考的同等段位，這之間的成就大小、差別高低是很大的，就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說，證到了金剛換體禪生起次第，但是當時只證到了百分之二十的道行，處於生起次第階段，屬於德條性質，離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已，並不是只有金剛換體禪才是這個道理，而是修任何一部如來正法的本尊、護法，包括修行戒律等，都可考證不同的段位。
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150108)
略述同一等級的聖德差別和八風陣
再次提醒佛教徒們要弄清楚，同樣段位的聖德，持有同等級別的聖德證，實際上成就含量是完全不同的!!!主要在於單條性考取的聖德，是有別於綜合性考取的聖德。單條性考取的聖德，屬於“德條”的成就，綜合性考取的聖德屬於“德質”的成就，差別在於，一個是在某一條上修證的聖德行為，而另一個是整體本質上修證的聖德成份含量。注意，這並不是說在四大類中每一類裡都選一條或幾條合併一起來考就是綜合考，而是必須要加上報考自己的整個成就含量，乃至只考一類中的一條，只要加上自己整體的成就含量入考，就屬於綜合考取。比如，在報考文書寫上“我某某某的成就就是幾星幾段聖德”，或“我就是阿羅漢”，或“我就是幾地菩薩”，這就是本質成就的綜合考取聖德，換言之，所考上的就是這個人的身口意三業所成就的聖德含量成份。
也許有的人看到這裡，認為本質考是考不上的，單條考沒有價值，因此已經拿定主意，以爛就爛不去考了。這裡佛弟子們要觀察，平時只會自吹，或者藉他人、藉文章而抬捧虛吹是某某了不起的聖者轉世，現在又不敢報考，說明此師不是妖人充聖，至少也是凡夫騙子，若行人不脫離該師，必遭惡果。要明白，能單條考過的，比那些沒有考過關的和不敢入考的人，已經是具稀有難得之聖行成份了。
有人看了20150107號公告中關於金剛陣的簡述後，提出金剛陣不是世間法，他們已經清楚，但他們擔心這八風陣不會是世間機關暗器吧？為此，下面簡單說一下“生死流轉輪迴八風陣”，如果是世間人為的機關暗器，怎麼能定得出公平確切的成就段位呢？那入考者會口服心服嗎？八風陣與金剛陣的修法佈陣完全不同，僅次於金剛陣的威猛力，但也是沒有世間上的人為之機關暗器。而是貪嗔癡愛喜怒哀樂所生發的相對毀力，純屬孔雀明王如來為本尊的佛教正法，是作為考人已經考過經教律論、行持德品、知見正邪、道行證量的定選考題之後的最終審定，這最後一部是確切無誤的聖考，是交由本尊護法定奪的結果，是不受人為左右的!!!
自從聯合國際世界佛教總部今年發出聖德考試的公告以後，南無第三世多杰羌佛看到了我們的公告內容，羌佛讚歎了我們無私無求地為修行人把關，幫他們鑑別上師的資格和正邪，這是真正行菩提道的行為。但是，南無第三世多杰羌佛也非常嚴厲地批評指責我們說：“你們所考取的那些聖德們，基本上很多連不修行的好人都不如，這些人竟然還得意洋洋，自己明明就是一個黃毛丘雀，還真把自己當成雲中大鵬，這都是你們把關不嚴、大量降低標準而造成的後果。你們列出的段位聖德身份含混不清，沒有一個定位名稱。講問題也不說清楚，只講一半，這樣容易誤導眾生方向。比如，修行學佛，重在於諸惡莫作，眾善奉行，無私為利眾生，以四無量心，行菩薩道，你們卻支持去搞什麼鬥法打擂顯神通，導致行人誤把神奇神通當成佛教。如果人人都如此，佛教的教法就全偏了，這世界將會正神邪神混亂，好勇鬥狠成風，到那時釋迦牟尼佛的大慈大悲、利益眾生的如來正道還存在嗎？當然，你們會說，我們這是什麼降魔法、金剛法，是施用的如來正法，與邪惡法毫無關係，可是你們卻不講傳承流源，不說清楚是什麼如來正法，你們更是忘了一點，你們所錄取的那些大多數所謂聖德，其中一些人即使施用正法也會成為傷害眾生的邪惡，因為他們根本不懂經律論三藏，根本就是脫離《解脫大手印》的行持德品，根本就是落入一百二十八條知見很多條的假修行人，就相當於一個窮凶極惡的慣匪，你給他一把快刀，他會拿去為大家切菜做飯服務於人呢？還是拿去搶人當凶器呢？你們聯合國際世界佛教總部的這些法師、仁波且們為什麼連這個方向的指南都沒有注意到正標取向？如果都去行邊執之法，那善良大悲、菩提心的吉祥佛菩薩境界還有嗎？不要忘了，我們是慚愧的修行人，沒有本事可言，沒有功夫可言，沒有驕傲可言，只有反省自己：自己差、自己無能、自己為眾生服務不夠，要如何利益眾生、如何幫助他人、如何忍辱負重、如何不落入128條知見，走菩提正道而成就。如果個個修行人都如此，這世界才會吉祥充滿，才會法界昌隆，佛日增輝，這才是佛教的正宗法門途徑。當然，這些事情你們一時沒有想好，也不怪你們，其實，釋迦牟尼佛在經藏中經常提到不可思議的神通事蹟，祖師們也遺留了不少神奇公案，但是，要清清楚楚地知道，這是鼓勵眾生所用，那不是解脫要獵取的途徑，而是有礙於成就的我執體。何以故？對於凡夫行人，執著、貪得、享受、增長我見、數他人珍寶故！當然，我自己沒有那些神奇本事，但是，我必須要說，我的法音所談到的修行法理，那是必須要學的，《解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《什麼叫修行》也是學佛之人首要深入實行的，至於《了義經》，那不是一般的人看得懂的，就正如《金剛經》一個道理，很多所謂精通者只會口說玄詞，實則無悟無證。”
鑑於佛陀的說法，本會聖德們在此向十方諸佛懺悔，而且必須承認，我們確實如羌佛所批評指責的那樣，比如我們把關不嚴，降低考試標準，為了利益眾生沒有辦法的行舉，這一難題至今沒有方案解決，但我們分析過，至少考上聖德的，比起那些沒有考上的或沒有參加考試的，絕對要貨真價實一點，這也算為行人們盡了一點力、把了一下關，但是行人們要檢查他們考的是什麼，才能清楚他哪一條成就高一點，這是非常重要的。
考試錄取的聖德分須彌輪（藍釦）和日月輪（金釦），為了改正我們的不明確行為，我們現將不同段位的須彌輪聖德定了名稱：須彌輪藍釦一段正式定名為“行德”，就是已經開始實行聖德行為的修煉；須彌輪藍釦二段正式定名為“增德”，就是在實行的基礎上，增量自己的聖德行為；須彌輪藍釦三段正式定名為“潤德”，就是在增量的基礎上，不執著功德而盡其圓潤。這三個段位的聖德，只要四大類中任其一類中的其中一條做到了，就能取得。如果四大類中有多條做到了，也就容易考取一星日月輪金釦聖德了。
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150106)
有人反映提出要求，關於松杰仁波且於六月十九日所寫的“夢境記實”一文，他們認為這是在說假話，請求聯合國際世界佛教總部能查核事實。
他們的理由是，巴登洛德違背南無第三世多杰羌佛的教導，說假話、冒充菩薩、欺騙眾生，更可惡的是，還編造假話來陷害南無第三世多杰羌佛，說他在台灣的靈骨塔是佛陀的，經了解，他這是為了騙人而編造的鬼把戲，他完全就是一個藉用佛菩薩名義來做壞事、騙眾生的惡人！對於這樣一個罪惡滔天的惡業之徒：第一，他會沒有退道成凡、還照常是三星須彌輪的聖德嗎？這樣還有因果存在嗎？第二，他是遭到惡報死的，在他死之前，羌佛的法音早已斷言了的，這一信息傳遍世界佛教徒，他還會被觀世音菩薩親自接到極樂世界嗎？第三，對於這樣的壞人，不僅沒有墮三惡道，反而編造說他竟然坐了蓮花來宣布成了阿羅漢，相當於一星日月輪聖德？！他們說，松杰仁波且能公開寫出他父親的罪業，這是很不容易的行為，但又藉此來說假話，無疑就會步其父親說假話遭惡報的後塵。
基於這種情況，聯合國際世界佛教總部諮詢了松杰仁波且，下面是松杰仁波且的回答：“我父親說假話遭了果報的教訓非常深刻，就在面前，除了恐怖，都已經心驚肉顫，我怎麼還敢說假話呢？哪怕我再愚鈍，這一點我都不明白嗎？還會說假話走我父親的老路嗎？我今天的回答那就是：我的夢境是真的，沒有講假話，不是編出來說的 。他們對我所寫的有懷疑是正常的，為了證明我說的是真話，我想跟聯合國際世界佛教總部請求，我代我父親擇證，檢查我說的是假話還是真話，可以嗎？在聯合國際世界佛教總部第20150103號公告中，不就說了嗎：‘如果把釋迦牟尼佛的相拿去擇決報寫文書為佛陀，一定法幔加冠顯佛，原在於世尊是真佛陀，如果把濟公活佛的相拿去說擇決佛陀，一定不予爾相，無冠可加，因為濟公是假佛陀，故本尊會視為謗佛孽行。濟公若要法幔加冠，必須把他報成轉世活佛。’如果我代我父親擇證，查出我父親沒有給我說過那些，我是在說假話，那我無話可說。就請聯合國際世界佛教總部舉行擇證吧。”聯合國際世界佛教總部認為，松杰仁波且說得有道理，本會願意為他敘述的事情和他父親講的話進行擇證，但是必須告知，金剛法曼灌頂至少也得金釦三段的旺扎大尊者才具備主持的道行，本會聖德們目前不具修金剛法曼灌頂擇證的證量道行，只能以八風陣進行擇證。
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150105)
段位一樣，差距很大
關於段位相同，道行功德是否都同等大小？這個問題有很多人來諮詢聯合國際世界佛教總部，認為二段就是比一段高，三段就是比二段高。其實，這裡面有一個模糊地帶，如果認為有功夫外用力的人就是大聖者，其實說不定此人是一個佛教外行。常規來說，要到證量功夫三段才有外力的起用，但也有例外的，那必須是前世善根級位比今世目前的級位證量高，由於今世修持把三段退成了二段，此類性質也有外力起用的可能性存在。如果是經教考上的三段或行持德品所考取的三段，由於不屬於功夫所考上的三段，因此也不會外力起用，但是行持德品和經教論學、知見正邪比證量功夫所考上的三段更具功德善根資質。
有一種人證量功夫、行持德品、經教論學、知見正邪都很差，可以說根本不懂，就是一個外行，但他竟然會考上藍釦二段甚至藍釦三段，這是什麼原因造成的呢？因為他領受了一種大法的灌頂，此法不需經過修到圓滿次第，而受境行灌頂，當時學法就會進入生起次第，由於該大法本具的強大加持力，當下即具備藍釦二段或藍釦三段之位，這是所學的這部儀軌法起到的作用，與他本人其它方面的薄弱修持或不懂的地方沒有任何關係。正因為如此，必須要看段位聖德是以什麼資質考上的段位。
南無第三世多杰羌佛對我們的一段說法很有含義，佛陀說：“你們現有的一些持聖德證的人，給古代的高僧大德提鞋都不配，說透了，有的所謂聖德比社會上那些不學佛的好人都差得遠！”佛陀一語道破，所以這次我們考試錄取聖德，要把所考條、項分開來考，否則一出現段位，就覆蓋了穿段位裝的聖德本人的一切不足之處，甚至把邪知惡見也蓋沒了，如果我們只看藍釦段位就定高低大小聖德，這就有可能把一個外行誤認成了不起的聖德。當然，通過法曼灌頂擇決或金剛陣法取拿身份的日月輪金釦大聖德，是真正貨真價實的，至今為止，世界上大量收徒、公開在弘法的還沒有人能拿到金釦，如果沒有實在的前世根性和今生的如法修行，要拿到金釦聖德，比登天還難！雖然金釦聖德極其稀有，但也要如法修行，因為除了金釦三段大聖德，都屬於未證不退地。
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150104)
聖德施軌概況
本次佛教聖德考試，可以說是佛教考試中最嚴格、最完整、最高層次，也是最高規格、最高準確性的考法。比起考格西、佛學博士規格高得太多，甚至拉然巴格西，乃至俄然巴格西的錄取，也無法與之相提並論。因為即便是頂級俄然巴格西考試，也沒有證量功夫的考核，考五明也不是廣中廣考核，而是定相傳統的五明。而我聯合國際世界佛教總部舉行的佛教聖德考試，除了考經律論和正邪知見外，還必須考修行德品、聖德的言行作為，更重要的，要考道行、功夫，而且除了人考以外，還必須過聖考這一關，是按照考取聖德專用的“聖考祈請律章施軌”來作的考核。
“聖考祈請律章施軌”與“無上心要大圓滿精髓” 為同一法脈相承，是正規傳承的如來大法，源於法身佛普賢王如來，報身佛多杰羌佛傳給五方五佛，由五方五佛傳金剛薩埵，此上為印度傳承之心印傳承。金剛薩埵傳給勝喜金剛，再傳文殊親覲，再傳第七代為吉祥獅子，吉祥獅子傳給第八代蓮花生大士。旺扎尊者接承多杰羌佛、文殊親覲、蓮花生大士的心印傳承，將此伏藏聖考修法拿出應證考試聖德上師，護利群生，尊者為了弘揚佛教教法而不分宗派，以示平等弘揚，更為鎮魔除妖、排除邪教巫師竄擾壇城，特於修法時持頌“心經”、“金剛經”、“楞嚴咒”、“大悲咒”、“瑪哈嘎拉咒”、“熱呼拉咒”、“獨髮母咒”、“時輪金剛咒”、“普巴金剛咒”、“大威德金剛咒”、“蓋天金剛咒”等。
“聖考祈請律章施軌”的修法，對於考取聖德，具有百分之百的準確性（但並不決定所錄取的聖德在今後修學過程中的道行增益或損減，只有三段金釦以上的不退地摩訶薩例外）。
當今佛教界可以說是一片混亂，凡夫冒聖人、騙子充高僧，偽造聖德證，四處可見，有的著書立說、講論開示、大開法會，乃至所謂的老年大德名震佛教界，也講法邪說，其實這裡面大多數都在胡說亂講，甚至連百歲高僧、世界佛教領袖也不通經教，一派邪論。有的上師是一星須彌輪，卻冒充二星須彌輪，二星須彌輪的冒充三星須彌輪，其實冒充的人本身就是騙子。凡夫俗子竟敢自稱三星須彌輪聖德，實在不知天高地厚，三星須彌輪談何容易？就連著名的國際佛教僧尼總會主席釋隆慧大師，擁有聖證量功夫，至今還是二星須彌輪。
為了防止行人受害，因此本佛教總部實行了聖德考試和鑑別聖德為期鑑證，但是，現在社會上照常出現了一些個別的持聖德證之師不依正法修行，嚴重落入128條知見，已經退失道行，成為凡夫，他們主要是以其上師身份在所謂的弟子中行騙，傳假佛法，他們的特徵是升座法台的時候，不掛聖德證。其原因主要是他們已不是當年考核時的行為了，現在已退回凡夫俗子境界，因此臉面掛不住了，怕行人知道他們是失掉道行的假聖德、真騙子師，或者怕人們發現他的星輪級別不高，或根本就是偽造的假聖德證，所以採取給人晃一眼的做法，趕快收起來，擔心掛證登台一當曝光，被座下行人看白、看穿。大家小心觀察，凡有聖德證而不掛聖德證就登台講話或傳法之上師，說明此師定是私慾纏身、凡胎俗見之人或妖師騙子，行人如果繼續跟隨此類有證不掛的上師，必然罪業深重，一律不予接待，原因很簡單，行人們都知道，不掛聖德證登台之師，即是犯戒之師，而明知此師犯戒，私慾凡情所為，還照常附議贊助，夥同殘害眾生，一窩蛇蟲之類，有什麼資格學如來正法呢？
無論是什麼身份的聖德，升法台、傳法、收皈依，凡不掛聖德證，此人一定有不同程度見不得人的嚴重問題，或是退掉聖德資格回到凡夫位置，或就是一個普通人冒充的聖德，或是最低須彌輪的聖德，由於我見執著，怕弟子看不起，因此寧願不掛聖德證而冒充大聖德，此三種人，均是凡情慾污邪見之師。請行人們向聯合國際世界佛教總部檢舉，查核事實，本佛教總部定公諸於世!!!
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20140101)
在當今整個佛教界中，被認證並持有認證書的尊者、法王、大活佛中，可以說很難有真正的聖者，相反，大部分是騙子、邪師、凡夫充當的聖者並持上認證書的!!!而且這些人持有的認證轉世身份不是某大尊者，就是某大法王，甚至某大菩薩轉世。當我們冷靜下來一想，結果他們五明一明都不具，更談不上精通，經藏說菩薩在五明中得，這麼差的素質，為什麼他們竟然認證成了大尊者、大法王、大菩薩的轉世？當我們深入他們的動機目的仔細尋究，不難發現都是一些假貨，他們都有一個迴避不了的共同特徵，那就是利用各種方式拿他人的錢，乃至偽造假聖德證行騙。就此佛教以凡充聖的亂象，我總部請示H.H.第三世多杰羌佛說法，佛陀說：“太正常了，釋迦牟尼佛早就說過，這正符合釋迦牟尼佛所說末法時期的現象，持有聖者、菩薩轉世認證書的人，包括大家認識的我的一些學生，僅就100個所謂高層轉世聖者，有3個是真的聖者也就不錯了，餘下的97個不是犯戒退聖還凡，就是騙子，甚至妖孽稱聖。認證他們的人本身就是凡夫，存在著問題。你們對聖者的考試非常正確，能防止行人誤認邪師為聖人，起到保護佛教徒擇師無誤的作用。但是，哪怕你們考試確定出了真正的聖德之師，也要以128條知見印證他們的行為。”H.H.第三世多杰羌佛說法微妙精確，數語道破，確實是假聖騙錢之徒太多了，凡是未證到二星日月輪以上之大聖德都沒有達到不退地菩薩的證量，所以行人得小心加小心，對沒有持聖德證的轉世大人物，如尊者、法王、大活佛、大法師之類，必須對之打上問號，不管他給個什麼理由先，畢竟沒有三師七證或七師十證為他考試發下重誓擔保。因為現在整個佛教界以凡充聖的亂象，使得凡夫、騙子、外行都紛紛出來冒稱自己是聖者大菩薩再來，或以自己是如何如何老資格，但實際上這些人中百分之九十九都是假聖人，騙人說假話，或者拉大旗做虎皮，這就是當今社會宗教的亂象。正如H.H.第三世多杰羌佛所說，只是從聖德範圍內來定數，也無非只有百分之三是真，百分之九十七都是假聖者，善良的行人，你難道就真的碰到了那百分之三的真聖德嗎？就算是真的聖德，大不了是一個阿羅漢，就算已經得到阿羅漢的境界，如果落入H.H.第三世多杰羌佛所說的128條知見，也會退道。因此，為了讓行人們不致上當受騙，特別提供給大家來諮詢聖德的信息，如果你要百分之百確準所依止的聖德，是貨真價實還是半真半假或是假冒聖德，就請佛教徒修行人切記不要相信認證書上的誰是佛菩薩轉世或誰是老資格，而是要直接向聯合國際世界佛教總部來諮詢，見持有正確無誤的聖德證的才是當下的真聖德。
但是，我們只能回覆所諮詢的是持有聖德證者、而且是在公開弘法利生的聖德，對於已經是聖德、持有聖德證但並沒有公開作上師、弘法的，則不予答覆。行人在向聯合國際世界佛教總部諮詢前，必須要先從聖德證書上了解以下一些信息：此人持什麼星輪的證書、幾星輪、什麼時候考試的。因為有一百多位考試聖德，加上一些人自己搞假的聖德證冒稱聖德，就太多了，鑑於此，為了防止持假聖德證之人使用偽造或篡改的證件欺騙眾生，你們在諮詢的時候，需了解上述信息，便於把你們獲取的資料與我們檔案庫裡的真實資料核對。
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