果元 筆
一、H.H.第三世多杰羌佛是陳寶生（恆生仁波切）27年的師父，陳寶生在相應中，也有收益，感恩至今。現在，陳寶生取下三世皈依境，並認為：「末法時期的修行人，三藏教理如果不能通達，想要快速成就，求得所謂即生就能解脫生死的無上大法，有如煮沙成飯，是不可能的。所以，慚愧自知，未來要做的事情是引領眾生回歸本源，修學弘揚釋迦世尊的三藏教理，深入經藏，福慧圓修，方能通達諸法實相。千百年來莫不如此。」那麼，我想問陳寶生幾個問題：
1、三藏經典浩如煙海，如何能在短短的幾十年中讓自已和佛弟子通達三藏教理？如果在這幾十年中不能通達，會怎麼樣？
為何學佛
在佛堂這麼多年，每當有機會求見到上師時，總是看到師兄弟們，變換各種方式求福報、求感應。這些都沒錯，但我在想，這是我們學佛的目的嗎？
從Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛法音中理解到，再大的福報都會有享盡的一天，再多的感應也無法斷除我們的煩惱、解決我們生死的問題。
在Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛開示的法音中，常提到執著的問題，我們學佛修行就是為求了生脫死，就是要放下一切執著，自在無礙。若修行有所求，則已產生貪念，產生貪念後必定就會有得失心，有了得失心，我們就離了生脫死的目標更遠。所以，修行並不是要得到什麼，反而是要捨棄我們的執著。佛法是需要實證，自己去體悟，想要有所受用，必須要把從H.H.第三世多杰羌佛所開示的法音內容，融入我們的生命，這樣才能破除一切的執著，走向了生脫死之大道。
兒孫自有兒孫福
佛堂有位師姐小孩今年要考會考了，她一直希望孩子能考到好學校，所以，每當她看到孩子在電腦桌前打電玩，她就會忍不住碎碎念，要孩子快準備考試。因為這個想法，讓她跟她的小孩親子關係變得緊張，孩子躲著她，不想跟她接觸，當不可避免的非碰到不可時就只能產生不愉快，這師姐已經煩惱好久了。
前一兩個月，她在第三世多杰羌佛的法音中聽到一段有關福報的開示，讓師姐體認到其實她不需為孩子煩惱，有緣她就栽培孩子，如果孩子有福報接受她的栽培最好，但如果孩子無法受教，她也不要跟孩子結惡緣，她自認盡心也問心無愧後，她打算暫時把孩子放下，自己多精進修行，也許因緣會慢慢轉變。就算狀況不是很好，也許孩子沒有因此而變好，但最起碼自己的心會是平靜的，也趁機幫自己累積福報。
負面情緒(二)
一般我們很容易把自己的負面情緒產生的責任歸咎到別人身上，其實我們可能只是從單一角度去看事情，這可能會造成事實的扭曲及一種偏見，而這種偏見可能還會被我們當成完整的真相，並以這偏見所產生的所謂真相去做決定，這種決定只會對自己及他人造成某一程度的傷害。
就像，如果我們被辱罵了，因此產生負面情緒，然後我們把自己的負面情緒歸咎到辱罵我們的人頭上，事實上，辱罵我們的人她自己也幫自己製造了痛苦，然後被辱罵的我們開始起了憤怒煩惱心，也為自己製造痛苦，其實每個人都要為自己的痛苦負責，而不是其他任何人需要對我們的痛苦負責。
負面情緒(一)
每當有不如意的事發生時，我們就會開始產生負面情緒，而當心中生起負面情緒時，我們就會開始不快樂，就會變得痛苦，這時我們怎麼辦呢？以前，未聽聞H.H.第三世多杰羌佛法音前，我的方法是轉移注意力，比如，站起身來走走，喝口水，稱大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，然後，慢慢就可以轉移注意力，並脫離負面情緒。
聽聞第三世多杰羌佛法音後，我發現上述轉移注意力的方式，只是把情緒收下來，放在心靈供桌上收藏著，表面上看起來沒事，但這心靈供桌遲早會成為一座休火山，只待因緣成熟就會爆發。現在遇到不如意的事，產生負面情緒時，使用的解決方法是，直接面對不如意的事，用H.H.第三世多杰羌佛所開示的方法，慢慢將負面情緒消融掉，不讓這負面情緒放在心靈供桌上。
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聽佛的？ 還是聽習氣的？
前幾天遇到一位師姐，談起她最近想換工作，不知道可不可行？所以，他就到佛前”擲筊”請示？但怎麼”擲筊”都得不到”聖筊”，她困擾極了。她想要知道需如何請示才可以得到”聖筊”。
平常H.H.第三世多杰羌佛法音中開示我們什麼事可以做，什麼事不可以做。若我們周遭有親朋好友過的不是那麼樣的順利時，我們也會照著佛所說的去講給別人聽，而且還倒背如流，理論可以講一堆，但實際去做時，卻完全不是那麼一回事，我們必須捫心自問，我們是照著Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛開示的去做？還是照著自己的習氣去做？H.H.第三世多杰羌佛開示我們要這樣做，可是無始以來的習氣覺得不一定要這樣做，理論上說要照著H.H.第三世多杰羌佛的開示去做，實際上卻隨著習氣轉，而且這習氣還會幫我們找好多的理由來教我們應該要這樣去做，就像師姐一樣，她所請示的工作可能不適合她，她只要接受結果，另外再找就好了，但她又極度渴望能得到佛菩薩的認同可以從事那份工作，所以一直在那兒請示但就是無法得到”聖筊”，我在想師姐是聽佛菩薩的？還是聽習氣的呢？
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稀有難得
朋友幾天前剛從澳洲旅遊回來，他跟我分享旅途趣事，其中一件關於對袋鼠的事件。他說:初下飛機在前往旅遊地之前在休息站休息，看見了一兩隻袋鼠，大伙都很興奮，拿著相機猛拍，連導遊勸導上車，大家都仍依依不捨的上車離開。但之後的旅程中，袋鼠隨處可見，而且還一大群，這時大家的興奮感不見了，有些人甚至連看都懶得看一眼，閉目養神去了。
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求
人世間不如意事，十常八九。而求不得之苦，更是痛徹肺腑，在焦慮、傷心、失落、悔恨、妒忌、不安等情緒交織下，倍受折磨，痛苦萬分。即使如願求到了，無形中也賠盡了生命和健康，最後還是一場空。
人，總是為了財富、為了兒女的生活、為了事業在勞心勞力。一生中，忙忙碌碌，憂悲苦惱，苦多樂少，鮮少思考自己未來世將何去何從及死後在「六道」中流轉的問題，只一味地貪戀眼前世俗的享樂，捨本逐末，枉費一生。
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執著
佛法中所講的一切事不執著，並不是指一切事不管，處身局外，而是面對一切人事物時，不去分別取捨，更不會從中產生憎愛執著。
其實，人的一切煩惱與不得解脫，就是來自於對事事物物的分別與執著，一旦心中有了好壞與喜惡的分別，便會開始造作種種善善惡惡的業行，無窮盡的六道輪迴便是由此而起。
恭聞第三世多杰羌佛法音
如何將第三世多杰羌佛開示法音內容應用在日常生活中，使得每一個人能過著幸福、安康、快樂、平安吉祥的生活。第三世多杰羌佛的法音具有「當下得果」的作用，這意思是說第三世多杰羌佛所開示的法音，可以使我們此時此刻就得到利益。
第三世多杰羌佛的法音，不只是熱誠層面來接受，還要理性上去了解。
然後依據第三世多杰羌佛法音的教導實際去體驗，實際去做，這樣才能得到實質的利益。就像某甲生病了去看醫生，醫生也為某甲開了藥方，某甲回家後對這位開藥的醫生非常的尊敬，而且也試著去了解這藥對某甲的幫助是什麼？甚至把藥方供起來，每天早晚三炷香供奉著，每天念著這些藥方，並且四處去宣揚這醫生是多麼的偉大，是如何的厲害，但結果某甲沒有服藥，那麼無論某甲多麼認真的去做，結果就是不能得到利益。
我們每個人應將第三世多杰羌佛法音所開示的教導應用到自己的生活之中，並將自己因依教奉行所得到的善果，分享給週遭的親朋好友知道，讓自己得到安詳和諧的生活，也幫助別人得到安詳和諧的生活。
學習六度法門
佛開八萬四千法門，應眾生不同根機而有頓漸之法。而法會也是度眾法門之一，藉由法會，接引初機學人，得以接觸佛法。
參與法會事前的準備，貢獻自己的力量、金錢，是「布施」；
做事的過程中，不說他人是非，以慈悲心待人，是「持戒」；
雖然極為疲憊，卻甘之如飴，無有怨言，是「忍辱」；
唐朝有一位白居易，人稱白侍郎，任錢塘太守時，有一次經過秦望嶺下的綠水橋，看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法，白居易覺得很奇怪，在這深山野外，怎麼會有這麼多人聽聞佛法？心想，這位和尚可能很有修持。於是，白居易騎著馬往人群當中走去，問道：「禪師，你坐在這個地方，相當危險！」這位禪師就是鳥窠禪師，鳥窠禪師一看，知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴，於是說：「太守，你的位子，才是危險啊！」白居易一聽，覺得很奇怪：「弟子位鎮江山，有什麼危險呢？」禪師回答：「薪火相交，識性不停，身心都不得安穩，那裡不危險？」白侍郎接著又問：「請問禪師，什麼是佛法最主要的含意？」這時鳥窠禪師針對白侍郎開示：「諸惡莫做，眾善奉行。」白侍郎對佛法也有一些研究，馬上說：「這個法，我老早就知道，不但我知道，連三歲小孩都知道。」鳥窠禪師知道白侍郎輕慢佛法，立刻又開示了兩句話：「三歲小孩雖道得，八十老翁行不得。」白居易聽了，心生慚愧，覺得禪師說法深入淺出，非常有理。於是對禪師說：「我現在已經有所了悟，想跟師父修行學佛，將來一定會來親近師父。」然後就離開了。
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最近遇到了一位很久都沒有碰面的師兄，在閒談中，我們分享了恭聞第三世多杰羌佛法音相關的話題....
為何恭聞第三世多杰羌佛法音多年，都沒有消業和除障，性格行為也沒有改善，這在學佛修行路上究竟出了什麼問題呢？
在我們人生旅程中，遇到的所有問題都是要自己去解決，個人吃飯個人飽，個人生死個人了。說到自己，我們真的認識自己嗎？當我們情緒升起來時，我們可以察覺到嗎？我們的痛苦、煩惱是怎麼來的？貪愛、執著又是如何產生的？我們都能發現嗎？這些得從我們心地下功夫才行，當我們無法察覺我們的痛苦、煩惱的源頭是什麼時，在恭聞第三世多杰羌佛法音的當下，就會變成在聽他人的例子，當成是別人的事，然後本來在自己想法及觀念上的無明就繼續存在著，然後就繼續過著痛苦煩惱、生死輪迴的日子。相對的，當我們明白痛苦、煩惱來源時，那麼在恭聞第三世多杰羌佛法音的當下，就可以得知痛苦、煩惱的真相，這樣在我們身上的這些問題就會釐清，想法觀念正確，自然導正行為也正確，當下痛苦、煩惱就止息了。
宇宙的運作是無常的，生生滅滅，剎那變化，而我們偏偏想牢牢抓住，掌控他，主宰他永遠不要變化。比如佛堂裡有一位媽媽，他常為孩子的前途煩惱，總希望孩子能照他的安排過日子，希望孩子能名、利、情、愛、榮華富貴永固，但這可能嗎？就因為眾生如此顛倒夢想，違背自然現象，因而痛苦與煩惱就無邊了。
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諸惡莫做，眾善奉行
大家都同意我們應該避免有害的行為，應該諸惡莫做，眾善奉行。但是我們該如何定義何者有益？何者有害？何者為善？何者又是惡呢？
通常我們決定善惡的標準，所依憑的是自己的觀點，個人的喜好與偏見，結果我們所得到的定義，都是狹隘偏頗的，不能被大家所接受。
個人理解到一個分辨善惡好壞的一個方法。
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什麼人適合聽聞H.H.第三世多杰羌佛的法音
人人都希望快樂，而且把快樂當成是我們的權利。然而快樂這個目標，我們很努力去爭取，卻很少能夠獲得。我們每個人都經歷過生命中的不如意，諸如煩躁、不和諧、痛苦、悲傷、生氣.....。即使現在我們並沒有什麼不如意，但是，我們都會記得那些曾經的不如意是如何的折磨我們，也可以預見將來這些不如意仍會再發生，最後，每個人都要面對的，就是死亡的痛苦。
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所知障分享-期待與現實的落差
當我們帶著一些既存的所知障時，就容易誤以為這些所知障應該是不變的真理。一旦事實呈現的結果並非如此，我們就容易感到失望、傷心、生氣。
筆者長期都有睡眠困擾，幾乎很難入睡，好不容易睡著了，卻又很容易驚醒，一晚動輒要醒來好多次，所以白天總是精神不濟，心情也不好。除了睡眠問題之外，也有高血壓，所以長期服用高血壓的藥。
筆者的孩子讓我很心煩，其實也沒什麼很大的問題，只是身為母親，總覺得這個孩子有一些生活習慣看了很受不了，像是熬夜、打電動，看小說、學業成績總是有紅字，每次只要一看到小孩又做這些事，就忍不住要教訓小孩。只要想到孩子，熬夜、打電動、看小說，就擔心他的身體，擔心他學業成績，擔心孩子的將來，總認為孩子應該健康擺第一位，課業最少不能有紅字要順利畢業。為何孩子就是不能辦到。
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善待選擇
有一個女孩，當年曾有兩個男孩追求他。這兩個男孩都十分愛她，這讓她很為難，最終她選擇了那個頗具事業心的男孩。結婚後，她才發現丈夫得事業心過強而常常忽略她，她獨自一人在深夜思索自己的選擇。她感到有些後悔，她想如果當年選擇了另一個男孩，生活也許會很輕鬆愜意。
當她再次見到那男孩時，她發現幾年過去了，他各方面依然如故。她想他生活的一定十分輕鬆快樂，卻不料聽到了他滿腹的苦水。他說他的妻子正在和他鬧離婚，他說妻子怪他只會上班賺死錢，也不會出去闖闖，既當不了官也掙不來錢。
面對他臉上的惆悵，她不知該說些什麼好。她原以為事業心不太強的男人會更好的生活，殊不知這樣的男人就像直不起腰的大樹，是無法真正灑脫快樂起來的。
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創造正能量
年假中去向一位長輩拜年，從事先電話聯絡拜訪時間，到實際拜年期間，乃至之後通電話，他都一直不斷抱怨，訴說自己如何的孝順，如何被不公平對待，晚輩怎麼的不懂惜福，心裡感到如何生氣，如何不開心，而且還一直重複，聽到後來我發現我開始煩躁起來。
這個發現讓我驚訝！我在想我怎麼會與對方負面情緒產生共振呢？於是，晚上回到家後，趕緊進佛堂盤坐靜心(因筆者仍不太懂禪修，僅依第三世多杰羌佛辦公室第四十號公告所理解到的去做，故只用盤坐來表達)，在盤坐過程中我發現到是我內心對長輩的抱怨產生了抗拒、憤怒、批判及厭惡長輩言行的念頭，才會讓身心感到煩躁。
從過去恭聞第三世多杰羌佛法音中，我了解若在事件進行當時，我可以站在對方的角度，對於他所承受的痛苦感受產生同理心，並且祝願他早日脫離這些痛苦，那麼我就可以創造正面能量幫助對方，也可以讓自己身心無需受煩躁的痛苦。
