瑪倉派佛學會-台中佛堂

《解脫大手印》必須要看懂的前導文(3-1)

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解脫大手印｜必須要看懂的前導文
( 擁有虛名的第四世祿東贊行人講述 )
在說到《解脫大手印》之前，我首先要寫段前導文，這前導文是修學《解脫大手印》非常重要的指南，
《解脫大手印》是第三世多杰羌佛親傳的佛法，是佛法中最高的佛法。第三世多杰羌佛說偈云‥「今說
解脫大手印，統攝八萬四千門，當場即證虹界境，換身體外悟空性」。我們從第三世多杰羌佛的四
句偈中，就知道在這世界上，除了現量大圓滿和金剛換體禪等勝義最高佛法之外，根本就找不到一個時辰
( 兩個小時) 之內成就的佛法，但是這佛法必須依宗旨而修，而佛陀師父的六言偈就是宗旨，宗旨規定「育己
利他，造良樹德，諸惡莫作，眾善奉行，最勝菩提，解脫手印」。我們唸完了第三世多杰羌佛的這
六句佛言宗旨，前面四句一目瞭然好理解，後面兩句必須從《解脫大手印》法本儀軌中去見真源。總之這
六句宗旨徹底公告了佛陀師父在這個世界教導眾生的人生目標，宣明地透視標明了佛法在世間不離世間
覺。其宗旨涵義是首先我們必須教育好自己，教育自己的目的是為了利益他人，我們要造就他人成材樹立
良好的道德品質，凡是一切壞事我們都不能做，而所有對眾生有利的、一切好的我們都要做，最高殊勝的
解脫成就佛法就是《解脫大手印》，因此只要我們深入《解脫大手印》讀誦思觀修學，當下就知道第三世多
杰羌佛是何等至高偉大，其傳給我們的佛法是史無前例的無上妙寶。
大家在未修學佛陀師父所傳的《解脫大手印》前行、正行、結行之前，我利用這一個機會寫一前導文，

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以便如法順暢修學《解脫大手印》，同時在這裡我也順緣說一下我自己。我是一個很普通的修行人，法名叫
慈仁嘉措，虛名擁有第四世祿東贊法王，在華藏天頗有職，由於多生業力的緣故，這幾十年我經過法門風
風雨雨無數，難以用語言文字可表說。我學過顯教，深研過很多論著，如般若論六百卷、因明論、中觀論、
大乘解脫道論、菩提道次第廣略二論、成唯識論、百法明門論、制惡見論、俱舍論、戒律論等等，對於經
藏就更不用說，看過很多了。我入過密乘、閉過關、參過禪、唸佛誦經，修過不少密法儀軌，深入過時輪
金剛十萬頌，體解他空見，後來主修大圓勝慧，確實獲得了一些受用，但深知不足。於九五年有緣在成都
見到第三世多杰羌佛，經過聽聞開示後，我當下慚愧無比，才知道自己在佛陀的智慧鏡上照出的原形，是
怎樣地難堪，膚淺到了小學生的程度，所以當下敬祈拜到第三世多杰羌佛座下為徒。佛陀師父來到美國第
一步住在我家約一年，時經八年之久，傳過我很多法和上妙口訣，我努力修了，大概是業力深重，好不容
易總算明白了真心之諦，終於對生死的問題有了把握。由於年歲大了，色身多病，我想坐化換一個身體再
來自覺利他，在走之前我應該做一件事，考量到佛陀師父曾經開示過的《法財兩端對比觀》。一者，如果一
個人沒有真誠的供養心，那是眾生的自然天性是正確的，但如果在六年觀察師資，確實證明其師是真正的
聖者的話，弟子還不誠心，這就不正確了。二者，領受上師的灌頂修法並自己修得成就聖量時，不知報恩，
不知供養為基本之虔誠，這就太墮落愚癡了。當然我這八年來一直跟在師父身邊，無有多話可說只有一句
「師父是真正的佛陀」，因此這些年我隨時作供養，但師父是不收供養的，乃至我為師父買了什麼東西，他
也會把錢補給我；不但如此師父還經常把自己創作所賣的錢拿來支助修行人和救濟災貧，現在有幾個寺廟
的出家人與在家人就是靠師父勞動繪畫的錢在生活，所以我每次供養都是失敗的，全部退回。三者，這世

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界上我只見到過我的佛陀師父有如此行舉，雖然這樣，但這一次我要依法行事，所以便與親人們商定後，
決定把財產立辦一個遺產信託供養佛陀師父。當天晚上研究後，第二天早上我便開車去拜見師父，一路上
春光明媚，百花豔姿，而車前出現了一道虹光境，很是神瑞，我認為這是誠心的感召。我們很快到了佛陀
師父住所，結果師父早已知道，一見面就對我說‥「虹光也算錯誤知見認虛幻圖形，如果供養了又後悔怎
麼辦呢？」，我和親人們當時嚇了一跳，師父說‥「誠心易，重法難啊！我很高興，如果神聖的佛法還不如
你的財產珍貴的話，那已經證明你的凡情價值是大於如來正法的比例，落入錯誤知見者只可以修常規佛法，
因為你是以常人俗事利益為重的。但更要注意的是，如一個為師者，見到小錢不接收，見大財就領受，乃
至小錢大財來者不拒，一律貪得，奪食眾生財物為己有。我明確告訴你，此人無論是什麼身份地位，他不
是聖者，根本就是一個身披法衣的凡夫騙子，乃至是妖魔，跟他學佛將會毫無受用，而且由於邪知見地，
帶你永住痛苦輪迴。」師父還說‥「你們所有親人都同意並決定把一切財產都供養我了嗎？」我非常高興
確定地回答‥「是的！就今天全部供養了，但是也留下了我們的基本生活。」師父說‥「太好了！那你們
就供養吧！今後跟著我吃穿就行了，反正你們供養的財產幾輩子也吃不完了。」我當下寫了供養文書和贈
與書，敦請師父去公證，師父說最好的公證是交給佛菩薩，然後把文書、贈書放在火上燒成了灰。就在這
時佛陀師父對我說‥「移交先不要辦，你認為你能解脫成就嗎？」我回答說‥「成就是沒有問題了，已住
清淨法身。」師父說‥「虹光身大聖法王第四世土登成利華桑波多智欽法王才沒有問題，你可不能講這話
啊！法身無相但要真空生妙有，為什麼你有生病的顯報？你能讓無相法身顯一虹光世界佛土和聖者們相達
一處嗎？還差得遠呢！我讓你看看這是什麼！」就這樣我受到現量大圓滿的灌頂傳法，以大圓勝慧法要十

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二年的精修才能獲證的聖量，竟然在一個時辰之內我與開初仁波且便當下證到了。我們深深明白這是至高
無上的佛法，但要讓他人看到這佛法的無上殊勝成果是不可能的，知道光明破阿法能開頂，神識飛遷佛土，
能給他人看到插吉祥草孔雀尾，這正是利益他人攝化眾生證菩提的法門，利益他人才是我要做的佛事，自
己化虹身，沒有幫助到他人現見修行的功德，這不是菩薩行為，因此我決定求神識出入自如的法，以讓他
人了解佛法的現見真實，後來我和開初仁波且共商後，決定向佛陀師父求眾生當下可見之聖法，以便利益
更多人，我們請求師父為我們灌頂破阿法開頂插草或孔雀尾，讓神識出體自如，師父聽了當場哈哈大笑說‥
「愚氣未脫，破阿法確實能讓神識出體，但出體後就必須往升，神識一當出體後就收不回體內了，因為能
收回神識這必須要有超越禪控的大法，既然你們為利眾生，我今傳你們勝於破阿法百千倍力之金剛換體禪
吧！但要明白要修金剛換體禪就不能修現量大圓滿，開初也不可以再修拙火定和其他的任何法了，否則犯
重法戒，兩者互礙，只不過這是當下就能給大家實際可見到的證量聖境功夫，也許對眾生更有利。其實拙
火也可以當下兌現，實在要走這條路，我就為你和開初，還有一位妙空法師你認識嗎？」我說：「認識的。」
佛陀師父說：「我給你們灌頂傳法吧！」就這樣接受佛陀師父灌頂，在一個時辰之內，讓我們二人分別進入
金剛換體禪，頭頂開了二指寬，不但肉皮、肉層、骨蓋、腦膜、腦髓全打開了，神識出入無礙，而且遠程
辦事，病障顯時，離體出修，把持安樂無礙，終於超越禪控。以前曾經所修的法拼了命想得到出神入化的，
就是沒有，現在不想要，隨處超凡量境，神識空行無礙，這不是天地之差，這是聖凡之別啊！以前身體曾
有的不適，現在突然都不見了，三脈五輪心風開膚，證到了這步心意樂滿，但奇怪的是佛陀師父問我‥「你
現在有把握不返回道力嗎？」我說‥「我非常有把握，絕對不會返回！」師父說‥「不一定！未見得！有

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一句話叫做『九地不知十地行』，不是那麼簡單啊！你還要小心把持。」師父說的話我聽不太懂，也許有未
盡法量吧！可是我已證到了這一步，還有什麼可罣礙呢？儘管如此，我同樣永遠都是眾生的僕人，不是什
麼尊者、法王。我這時又回憶起佛陀師父曾講過的一句話，如果有人說他的佛法比《解脫大手印》還高的
話，此人不是凡夫騙子就是妖魔。我那時沒有受到《解脫大手印》灌頂，無法理解佛陀師父說話的含意，
現在深入了《解脫大手印》這才知道黃金放的光不是黃銅能比的啊！後來我為弟子作認證，見識到自己有
一點能力為他人作依怙了，我施以勝義內密金剛力測決認證轉世者真身，當時在我的師弟香格瓊哇仁波且、
龍舟仁波且、央噶仁波且的助念下，一個時辰之內聖境現前，測定了諾拉仁波且轉世真身活佛。感恩佛陀
師父給我利益眾生的能力！！！回頭再說到當時我與親人們把全部企業財產供養了師父，可是師父說他沒
有時間管理就不辦移交過戶了，還是由我來管理，由我全權享有，說這是代師父享有管理；其實師父哪裡
是接收我的供養啊，他要的是我的一顆真誠利生心行，因為這心行才與菩提道相應。但是發了心供養總不
能空頭，後來我又多次請師父辦移交財產，師父就明確地對我說‥「你的財產我早已接收了，這是你的一
顆真心，不是要你辦什麼財產實物，我是不會接收這財產的，有這份真心就夠了。」我們沒有辦法，只好
自己請律師去辦了一份不定性的遺產證，到時候依法贈給佛陀師父，如果師父還是不收就贈給正法寺廟或
救災團體。
我提醒修行學佛的人在重財、重法、選師三個方面要特別注意啊！要找到真正的聖德是太難了，拿《解
脫大手印》中宣說的有關邪惡知見和錯誤知見去對比，自然就會見真假，我就是受到師父第三世多杰羌佛
的勝義內密灌頂境行，加之依於精華之寶的兩重菩提心修持，又認清了《解脫大手印》法本中說的邪惡知

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見和錯誤知見，才有今天這一點自利利他的成就。
我還是來說正題前導文吧！這前導文就是前導的指南，是非常重要的，要認真體會，說這導文的目的
是以便大家了解為什麼偉大至高無上的第三世多杰羌佛要說《解脫大手印》。正如虛名的行人我，常聽聞佛
陀師父開示一樣，為什麼首先要明白理解前導指南，重點要弄懂《解脫大手印》的精妙高深的地方在哪裡，
到底是多麼捷徑的佛法。也許有的行人認為已經有很多經書論著，為什麼還要增加繁瑣多說這麼一個《解
脫大手印》呢？行人們只知其一不知其二，正因為經律論太多，行人們很難琢磨哪一本才是相應自己因緣
的好教法，加上在當今已經步入了教法紛亂的末法時代，尤其迷離於人；另外佛法上的殘缺錯謬也廣布於
世，比如拿念佛法門來說吧，為什麼有很多人念了一世人生的阿彌陀佛照常不得往升？原因就在於法不全，
修行念佛人無明地還處在不淨業的念佛中，帶著造業繼續傷生破戒在念佛，所以無法生增淨業功德。但是
我們偶爾看到也有的參禪念佛修密法的人得到了解脫，其實這主要是這些行人，他們在無始以來所種下的
功德超於罪業，只是沒有因緣遇上學佛修行而已，今生學佛因緣成熟了，一入修行念佛便圓滿了多生的功
德而得到成就；就如一艘渡船停放在岸口，沒有遇上使用的機會，今日因緣成熟，一當使用便順利渡江過
到彼岸了。可是你要想一下你自己能確定你具備功德多於罪業嗎？如果罪多德少，你就無有僥倖成就的機
會，所以有罪之人要依上好的佛法去修得成就。為此緣起呢，佛陀師父才傳出佛教最高頂聖之法原始多杰
羌佛的《解脫大手印》，以這一法藏而攝經藏典籍解脫成就的一切精華。
為了說明《解脫大手印》的高深精妙無上，就以禪修法來作一個例吧！禪修有非常多法門，我今略舉
幾例，比如有如來禪、祖師禪、頓悟禪、漸悟禪、話頭禪、水觀禪、火定禪、數息禪、觀竅禪、黑關禪、

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暮鼓禪、破阿禪、光明大手印禪、時輪禪、恆河大手印禪、心中心禪、他空禪、大圓滿中的澈卻禪，妥噶
禪，這些禪修，尤其是頓悟禪、光明大手印禪、時輪禪、心中心禪、他空禪、澈卻禪、妥噶禪，我都在上
面了解過，有的用過堅實的功夫，體會深刻。一般世人認為這些禪是至高無上的法，其實並不正確，這些
等等禪都是行人們常聽說過的佛法中的禪修法，這些禪修法都與四禪八定分不開的，至少要經過此一階段。
當然有的是比較好的法，但在《解脫大手印》本法中的禪修，那完全不是這些禪修法，而是捷徑精華、一
日以代百年、真正至高的快捷佛法禪修，這些頂聖法的禪是什麼名字呢？是金剛換體禪又名空頂禪，就拿
它舉例說幾句吧！這不是破阿法能相提並論的。這一法連頭頂上的肉和骨頭、腦髓都要空掉，讓靈識出入
自然，展道力可讓金剛丸空旋飛騰，任運自如，另外一個身體在肉體外修法參坐，直至空掉全身，無相無
識，證悟法身如如不動宇宙同體的境界。有此凡夫以其邪惡見「認常見為實有非幻」，說‥「如果腦髓空洞
了，什麼都流出了，還有人嗎？」如此世俗凡情愚昧，可憐啊！怎不想一想，佛降甘露從何而來，無中生
有你又怎麼解釋？隔石建壇怎穿巨石？大成就者肉身縮小到一尺高，骨頭怎麼短了？有成就者全化虹身肉
身不見了，怎麼解釋？醫學怎麼說？核磁共振所見事實怎麼解釋？難道科學儀器竟然不如你的邪惡知見胡
說八道，我本不想批評你等，但為了不讓你落入無間地獄中，提醒你快懺悔。我證到這金剛換體禪境界後，
神識出入自如了，便到醫院核磁共振(MRI) 去檢視，看得清清楚楚，就是開了大頂，其他任何佛法是達不
到的，比如破阿法開了頂，去核磁共振檢視一百個人中難有幾人開了的，而且最多開一毫米寬就極限了，
並且神識根本無出入的能力，只要出去就回不來了。
另外在《解脫大手印》法中還有一味禪、未音禪、現量大圓滿，這些高深莫測的法最能快捷超越禪控。

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我們最主要首先是要超越禪控，凡修行學法的人都有一種共識，無論用什麼法觀修，都是意識在起觀，而
此意識無論怎樣都在自己的身體內，完全沒有衝出體外過，永遠都被那層肉皮包著，都是借用自身肉體搭
架產生的思觀，所有意念都被凡胎肉體控制在內。無論你參任何禪，也沒有離開自身之體內在參、止、觀、
定，這就是說明你照常都在禪控中，所謂禪控就是肉體所控思維，怎麼才能超越禪控，脫離自身肉體靈識
的界線呢？那必須靈識是飛出肉身所控之外，此時靈識脫離肉體方與自身無關，這才是超出自身肉體假有
的三界範圍，此時有一種現象，證到頭頂的肉和骨頭及腦髓都空了大缺口，有的一指寬，有的二指、乃至
於三指寬不等，而且有的深不見底，甚至達到開關自如，神識出入無礙的境界。我說的不是密乘法中的破
阿法，密法的破阿法未到圓寂之前靈識是無法超越肉身出體的，是照常在禪控中的，而唯有超越禪控的法
是《解脫大手印》中的法最為快捷，才能在未圓寂前提前靈識出入肉體自如，這是超越禪控的唯一至高無
上大法《解脫大手印》。此捷徑大法，它猶如虛空的太陽如日之當空明耀無暗，第三世多杰羌佛不去取捨浩
瀚普天群星之光施利眾生，而以一日太陽之光統攝諸星之光輝，以為照映三界，皆是為免無量群星之光繁
瑣難以捏拿；就是說眾生沒有辦法合適取用哪一相應自我之法，為了幫助大家解困於學法的繁多，難入正
諦的這個原因呢，因此我佛陀師父特開捷徑的大法聖門，說原始古佛多杰羌佛《解脫大手印》，這一無上法，
十方成就的一切諸佛菩薩都是依之得到的，尤其是成佛，離此別無二路。
我在這裡寫了一個偈子說明，《解脫大手印》是原始古佛多杰羌佛所說，偈云‥「今宣《解脫大手印》，
統攝八萬四千門，一時之內證聖境，法開頂門出幻身，來去自如無礙識，駕雲跏趺參禪心，若求妙法何處
得，三世羌佛說真經」當你們誦到我寫的以上八句偈語，就應該明白《解脫大手印》是原始報身佛多杰羌

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佛說的解脫真經，而第三世多杰羌佛今天把第一世多杰羌佛授與十方諸佛的這個成佛之法講授給你們，你
們聽與不聽、信與不信是你們自己的因緣了。第三世多杰羌佛說‥「我是一個慚愧者，除了唯願大家
學好佛法之外，我沒有本事，功夫道量對我來說，任何證道者達到的我都得不到，因此我沒有
本事讓一些人相信佛法，我雖然沒有功夫，不如有些人，但是我的弟子修學第一世多杰羌佛的
《解脫大手印》聖量可高啦！我當然的平淡無道，但我利他的悲心是純淨的，對眾生是無私的，
弟子們不要恭稱我佛陀師父，就叫一聲師父，我已是受之有愧的，我是眾生永遠的僕人，可是
《解脫大手印》是十方諸佛共有的最高、最好的佛法，完全是真實不虛能利益一切眾生，能讓
你們真正證到常樂覺聖，你等可要至誠恭敬。」聽了佛陀師父的教言，真讓我等慚愧而無地自容，
就我與佛陀師父相比的話，如果我是室內一盞燈，而佛陀師父是天空的太陽。第三世多杰羌佛對眾生表顯
的是何等聖跡言行，竟然將自己降低得比任何人都差，把自己當做眾生的僕人，都是為了以身作範讓眾生
體證修行學佛。
凡為眾生皆具備成佛之種子，都可以修行成佛，因為每一個眾生都具有與佛無二無別的佛性，每個人
都可以福慧圓滿，輕而易舉就解脫生死輪迴之一切痛苦，由凡人成為聖人，關鍵是你有沒有成聖的決心，
如果願意要解脫成聖，那就太容易成聖了，如果下決心要成就，有一條很好的路給你們走，也就是第三世
多杰羌佛傳授的《解脫大手印》，這是菩提道上的直線大道。菩提道往往有很多若干不同的道，我們走到《解
脫大手印》這條直道上，直線前進，就可以解脫成聖了，但千萬得小心哦，我剛才講了，菩提道上有直道

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也有很多分支道。一當生發邪惡知見就會走到妖魔道中，如果生發錯誤知見，就會走到分支道上，乃至走
出菩提道軌，步入邪途，甚至入於三惡道之門中。怎麼樣走才是直道呢？很簡單，按照《解脫大手印》的
儀軌法本去修持，就是直道、正道，竄改偏離就是支道！至於法學上的離戲論、非離戲論，正見、偏見等
等，這是大家應小心擇決的，否則也會很難領悟真理，走進迷洞中去的！佛教法義中的同樣一個道理，由
於講示的文辭法度不同，口氣、語音、助音不同，差別都是特別大的，而且有的開示理趣顛迷覆來無法聽
懂，也有的開示邪見充盈著整個說理。佛陀師父曾對我等開示過兩例，今天拿來供大家鑑定體會就明白了，
看一看哪一種教說開示學識淵博高深莫測？哪一種理趣精微言明易懂呢？哪一種才是真正相應救渡眾生的
好法寶？這兩論說理都是一樣，都是開示同樣一個題「空性與世相」之間的關係，只在文辭不同。第三世
多杰羌佛開示說‥現在講「空性與世相」第一例。空性存在於俗諦世相的一體性，在客塵上相對緣起而結成生滅萬變事物的本質現象，靈與形相達其中這是無可非議的兩元
飛躍實質所在，實際上在現量已知境智中是感官表層的未盡領略，而所取並不是實相當下一成不變的存在體，是眾生之蘊幻所生的有情本質立顯所得，即能所造作「為心
所生」之執，是五蘊中相對的緣起現象而立題表法，實際客塵中所見者為假有空幻，
實相中一無所有，是認妄為真之表代假有所立之相，這正是一切緣生和合所生法緣出顯世相的本因，構成惑業種子而所應的色聲香味觸法六塵。由此我們得知，是六根對